寺院僧人的自述：从佛门到基督教的信仰转变之旅

在2019年，我写了一篇文章，名字叫《出家当僧人，当得像狗一样》，这一篇文章当时阅读量达到了3.9万。

那时有好多出家的僧人，在看了文章后加我微信，给我发了信息。他们感叹文章当中所说的内容，令他们感同身受，他们也认为，寺院底层的僧人在现实当中，就是像文章所说的那样。

但在发我信息的众多僧人中，有一个僧人的信息，让我印象特别深刻。他跟我讲到，他是某某寺院的出家僧人，是因为看了这一篇《出家当僧人，当得像狗一样》的文章后，想到加我的微信。

他很感叹他自己出家之后的遭遇，在寺院所经历的种种场景，真的跟文章当中所说，并没有多少区别。他和我讲，他很快就不会再是出家僧人了，因为他已经做出了一个决定，在一个月之后他还俗，然后改信基督教。

我当时听到他这么说挺震惊的，也劝他这个事情一定要谨慎。离开寺院可以，还俗也可以，但没有必要放弃对释迦圣人教法的信仰。

但在事后我也很能够理解，这位出家僧人为什么做出这个决定。正所谓：“未经他人苦，莫劝他人善。你若经我苦，未必有我善。”可惜在现实当中，往往有太多的修学僧人和居士，在一听到这个事例的时候，更多的只是会纷纷指责，这个出家僧人怎么的没有道心，怎么的对不起寺院，怎么的对不起剃度他的师长等等等等。

但很少会有人用心去想过，他为什么要这样做？为什么一个来发道心出家的僧人，在寺院住上几年之后，要选择放弃释门信仰了！如果不是别人做出来的事情，让他彻底寒心了，他会这么做吗？

对于这个僧人所说的这番话，我很能够理解，并且是发自肺腑的理解。因为在我写《出家当僧人，当得像狗一样》这一篇文章时，那几年我正好经历到了，不少僧人和居士，极为丑陋黑暗的一面。

也正是因为这些僧人和居士，他们对我所做出的种种行为，令我深感极度诧异，我万万没有想到释门修学的人，竟然也会这么的恶毒，甚至是歹毒！

也正是因为他们，让我彻彻底底感受到了，什么叫世态炎凉，什么叫人心险恶！

所以当我听到，有人对我说，信佛的人那都比较善良时，我便要回复他一句，这不一定。因为有的所谓信佛的人，他们恶起来，比不信佛的人还要歹毒好多倍，甚至几十倍。

也正是因为那种经历，我那个时候就有很明显的感受。如果我不是对释迦门中古圣先贤教法的强大信心，换成他人有这种经历，可能就要放弃信仰，甚至可能还要改投他教！

当然邪恶的僧人和居士，那也是释家修学人当中的一部分而已。在释家修学人当中，还是有不少的僧人和居士是善良的。但遗憾的是，在这个人心不古的时代，这样善良的修学人，并不是特别多。

因为现在的寺院，早已不再是古时候的寺院，现在寺院的风气，纵然和民国时期的寺院相比，也已截然不同。

就像前几年还俗的北京大学高材生柳智宇，他在最后做出还俗决定时说到：“我真的没有地方可以去了，没有一个理想的去处，也没有人能真正理解到我。”

真的很少有人能够理解那时出家为僧的他，为什么要说这样的话，毕竟人和人之间，感同身受是很难的。但我在这里不得不说，那时柳智宇的确是有很强烈的，想要好好修学的出家道心。可惜他那时没有碰到真正的善知识，以致于一路上这样走过来充满艰难，不得不被迫还俗。

柳智宇曾讲到，他在寺院参与《南山律典校释》的出版工作时，这项工作他做了三年，这三年的工作，令他明显感觉被透支，以致身心俱疲。后来书籍终于出版，他感得此生无憾，却又觉得迷茫。

正如柳智宇他说的：“当初我放弃走数学的道路，是因为它让我感觉孤独。越来越抽象，脱离真实的生活、生动的人群，而此时的研究工作，又何尝不是如此？”

做律学的研究工作，让柳智宇感到孤独，因为这种研究工作，不能契合他追求修学的点。加上他曾经很长时间坚持过午不食，结果却身体受不了。但是过午要吃东西时，作为受了比丘戒的他，又感到“背着很重的枷锁，觉得天天犯戒。”

研究戒律多年作为出家僧人的柳智宇，无法做到比丘戒律中的条条框框，与其承受这样重大的压力，他决定换一种方式。正如他所说的：“我觉得既然不能完全做到，还不如换一种方式让我更心安理得。”而他所说的这些话，恰恰证明了他对戒律的尊重，这绝不是那些沽名钓誉，为追求体面而受戒的人，所能够体会到的。

在《九派新闻》中说到，2022年1月，柳智宇还俗时，他只感觉云淡风轻，整个人都轻松了。《九派新闻》中还写到柳智宇认为：“相较于学校，寺庙里的人际关系更加复杂。”在《鲁南播报》中也说：“柳智宇在接受采访时称，公司比寺庙好多了，他坦言社会人比和尚好相处。”

本幻写这一篇文章，也只是想提醒修学的人，不要动不动就指责别人没有道心，如何如何怎么的不好。其实一个真正有道德，有涵养，有素质的修学人，是不会眼睛总盯着别人的缺点看的。一个眼睛总爱盯着别人缺点看的人，不过是他自己内心肮脏的显现而已！这类人看不到他自己的缺点，却总能够看到别人的缺点，无怪于久沉生死苦海不得解脱。

生在这个时代，无论是出家还是在家的修学人，如何让自己以轻装上阵的方式，在这个时代修学，而不是背负着沉重的枷锁，艰难困苦的在爬行。这是每一个想真正想修学解脱的人，值得考虑的问题。此生修学是要解脱的，但你不去解不去脱，反而拼命的往自身添加枷锁，那终究是在南辕北辙。

但是一贯以添加枷锁为修学用功的人，又怎么能够知道修学解脱是需要解和脱的呢？此理非亲近大善知识言教决定不能也，是故我无限崇敬明朝空谷足音大善知识袁宏道先生《珊瑚林》著述，若非先生慧力，本幻亦恐深陷山重水复疑无路，而不得柳暗花明又一春！