揭秘六祖慧能：一个关于文化程度的真相揭秘

在本人看过的众多书籍和文章中，许多人提及慧能大师时，都说慧能大师是个文盲，不会识字也不会写字。对此，本人实在不敢苟同。

首先我们来看看慧能大师的家庭背景。

诸多典籍都记载慧能大师的父亲卢行瑫是个被贬的官员。《宋高僧传》载：“厥考讳行瑫，武德中流亭新州百姓，终于贬所。”《景德传灯录》载：“父行瑫，武德中左宦于南海。”《五灯会元》载：“父行瑫，武德中左官于南海之新州。”《六祖坛经》载：“惠能严父，本贯范阳。左降流于岭南，作新州百姓。”

卢行瑫既然是个被贬的官员，自然是个读书识字之人。而且按照那个时候的社会环境，以卢行瑫的家世，是没有多大可能去娶一个目不识丁的女子来当妻子的。所以，即便慧能大师三岁丧父，但慧能大师在这样一个家庭成长，怎么可能是个一字不识的文盲。

依《曹溪大师别传》《宋高僧传》《景德传灯录》《五灯会元》等书之记载，慧能大师在南海时，听到路人念诵《金刚经》，至“应无所住而生其心”时，有所感悟，这就说明慧能大师虽然没到学校上过学，但并不是个文盲。不然的话，别人念到那儿，他怎么听得出来，然后再和自己的心灵起某种反应。

随后，慧能大师外出求法碰到了修习《涅槃经》的无尽藏尼，并且和她相处过一段时间，也听她诵读过《涅槃经》。后来，慧能大师又在乐昌县拜访了智远禅师，而且慧能大师更是专门留下来跟他学习了一段时间禅法。随后又向同在一个山头修行的惠纪禅师讨教佛法，然后才去的黄梅。

所以，慧能大师不论是文字还是佛理，在去黄梅的路上都应该又继续学习了一些。因为慧能大师外出本来就是求法的，所以不管是碰上无尽藏尼，还是后来的智远禅师和惠纪禅师，他没有不认真的去向他们学习的道理。须知，那个时候慧能大师还没有成佛作祖，不然的话，他也不会长途跋涉外出求法了。

所以，符合历史事实的情况就是：慧能大师到黄梅时，就是个有一定文化基础，还有相当佛学根基，并且天赋奇高的人。

然后我们再来看看慧能大师到了弘忍大师主持的东山寺后的情况。这里我们可以参考慧能大师的得意门生神会禅师请大诗人王维所作的《六祖能禅师碑铭并序》：年若干，事黄梅忍大师。愿竭其力，即安于井臼。素刳其心，获悟于稊稗。每大师登座，学众盈庭。中有三乘之根，共听一音之法。禅师默然受教，曾不起予。退省其私，迥超无我。其有犹怀渴鹿之想，尚求飞鸟之迹，香饭未消，弊衣仍覆，皆曰升堂入室。测海窥天，谓得黄帝之珠，堪受法王之印。大师心知独得，谦而不鸣。天何言焉，圣与仁岂敢？子曰：“赐也，吾与汝弗如。”临终，遂密授以祖师袈裟，而谓之曰：“物忌独贤，人恶出己。吾且死矣，汝其行乎！”

大家可以想想看，慧能大师既然是千里迢迢来求学的，除了干活外，不可能不读书识字啊，不可能不看经诵经啊，老师讲课不可能不去认真听讲啊。而且，就是你想不看经不念经不上课寺里的师父还不允许呢。须知，从第一次见面开始，弘忍大师就对慧能大师另眼相看并要着意培养的。

所以，慧能大师在东山寺待这八个多月的时间，慧能大师绝对不会白白浪费掉的，绝对会如饥似渴的抓住一切机会学习提高的，而弘忍也一定会抓住任何时机对慧能认真教导培养的。

另外我们再看看现在的《六祖坛经》，里面慧能大师在传法过程中对《金刚经》、《维摩经》、《观无量寿经》、《法华经》、《涅槃经》等众多经典的熟练引用和批判下语，这岂是一个大字不识几个的文盲所能办到的。别说文盲办不到，就是许多学识渊博的法师都办不到。

最后可能又有人要说了，你看《六祖坛经》里面慧能自己都明明白白的说了自己不识字。那么同样在《六祖坛经》里面慧能大师还清清楚楚的说了自己不会佛法呢，你是不是要据此认为慧能大师不会佛法啊。

所以，综上所述，慧能大师不仅不是个不识字的文盲，反而是个能识会写更能讲的高人。