唐朝欧阳询《仲尼梦奠帖》: 探寻千年书法艺术的魅力

琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，古人认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。唐朝时期的那些生活用品、山川河流，真实地反映了当时人们的生活方式和科技水平，结合字画年代背景的记载，赏字更是别有一番趣味。

——题记

大唐处于封建社会盛期，国家统一，社会相对安定，经济繁荣及对外经济文化交流地频繁与活跃,都给文化艺术地发展带来了新地机运,使绘画艺术形成灿烂辉煌的局面，涌现出一批在历史上具有重大影响的著名画家。

唐代绘画体裁仍以人物画为主，宫廷衙署及寺观壁画占相当比重，褒扬功勋的功臣画像仍在继续,石窟及寺观壁画较南北朝有着更大的发展,其规模之宏伟、技艺之卓绝在历史上都是空前的。佛寺壁画中流行大型的经典题材，达到了空前的水平，穿插描绘有大量的生活场景，塑造的佛教形象中人性化的成分明显增强，甚至出现以宫娃为模特塑造菩萨形象的现象，附于佛寺壁画中的供养人占了更大壁面，这一切都展示出佛教绘画适应社会好尚而趋于世俗化的倾向。

唐代书法艺术，可分初唐、中唐、晚唐三个时期。初唐以继承为主，尊重法度，刻意追求晋代书法的劲美。中唐不断创新，极为昌盛。晚唐书艺亦有进展。

唐代最高学府有六种，即国子监、太学、四门学、律学、书学、算学。其中书学，专门语养书法家和书法理论家，是唐代的创举。历朝名家辈出，灿若繁星。如初唐的欧阳询、虞世南、褚遂良等；中唐的颜真卿、柳公权等，都是书法大家。晚唐有王文秉的篆书，李鹗的楷书和杨凝式 的“二王颜柳”余韵。

唐朝是我国古代书法艺术发展的鼎盛时期，出现了许多著名的书法家，他们都留下了极为珍贵的书法作品，楷书、草书、行书在唐朝也都上升到一个更高的层次，具有鲜明突出的时代特点，对后世的书法产生极为深远的影响，因此有“书至初唐而极盛”这一说法。此外，唐朝的书法教育也为唐朝书法取得非凡成就做出了不可磨灭的贡献，而且对后世影响深远。

书法是指以文房四宝为工具抒发情感的一门艺术。工具的特殊性是书法艺术特殊性的一个重要方面。借助文房四宝为工具，充分体现工具的性能，是书法技法的重要组成部分。离开文房四宝，书法艺术便无从谈起。

书法艺术的背景是中国传统文化。书法植根于中国传统文化土壤，传统文化是书法赖以生存、发展的背景。我们今天能够看到的汉代以来的书法理论，具有自己的系统性、完整性与条理性。

这里分享欧阳询书法作品。

欧阳询（生卒年不详），字信本，潭州临湘县（今湖南长沙市）人。唐朝大臣、书法家。欧阳纥之子。

隋炀帝即位，欧阳询出任太常博士。武德三年（620年），投靠夏王窦建德，授太常卿一职。武德五年（622年），归顺唐高祖李渊，授侍中，累迁银青光禄大夫、给事中、太子率更令、弘文馆学士，册封渤海县男，主持编撰《艺文类聚》。贞观初年去世，时年八十五岁。

欧阳询不仅是一代书法大家，而且是一位书法理论家，他在长期的书法实践中总结出练书习字的八法，欧阳询所撰《传授诀》《用笔论》《八诀》《三十六法》等都是他自己学书的经验总结，比较具体地总结了书法用笔、结体、章法等书法形式技巧和美学要求，是中国书法理论的珍贵遗产。

欧阳询精通书法，与虞世南、褚遂良、薛稷三位并称“初唐四大家”。因其子欧阳通善于书法，父子俩被合称为“大小欧”。书法于平正中见险绝，号为“欧体”。代表作：楷书有《皇甫诞碑》《九成宫醴泉铭》《化度寺塔铭》《虞恭公碑》《兰亭记》，行书有《仲尼梦奠帖》《行书千字文》《黄帝阴符经》（现藏于徐州市博物馆）《荐福寺碑》（已佚） 《张翰思鲈帖》《卜商读书帖》《丘师墓志》，正草有《千字文》。对书法有其独到的见解，有书法论著《八诀》《传授诀》《用笔论》《三十六法》。所写《皇甫诞碑》《化度寺邑禅师舍利塔铭》《虞恭公温彦博碑》被称为“唐人楷书第一”。

唐朝时期唐人楷书第一欧阳询《仲尼梦奠帖》赏析

欧阳询《仲尼梦奠帖》全图

欧阳询《仲尼梦奠帖》之一

欧阳询《仲尼梦奠帖》之二

欧阳询《仲尼梦奠帖》之三

欧阳询《仲尼梦奠帖》之四

唐代，欧阳询《仲尼梦奠帖》，纸本墨笔，手卷，贴文纵25.5厘米，横33.6厘米，辽宁省博物馆藏。

唐著名书法家欧阳询的行楷《仲尼梦奠帖》是中华十大传世名帖之一，全贴九行，每行九字，共七十八字。有元人郭天锡、赵孟、杨士奇、高士奇、王鸿绪诸人跋文。《仲尼梦奠帖》笔路极近王羲之的《兰亭序》，是欧阳询传世墨迹中最为可信、也最为精彩的，其中显示出充满自信的意趣。美妙的情调与意趣，渗透了对新笔法与新形式的自负与自由。本帖用墨淡而不浓，且是秃笔疾书，转折自如，无一笔不妥，无一笔凝滞，上下脉络映带清晰，结构稳重沉实，运笔从容，气韵流畅，体方而笔圆，妩媚而刚劲，为欧阳询晚年所书，清劲绝尘，诚属稀世之珍。

释文：仲尼梦奠，七十有二。周王九龄，俱不满百。彭祖资以导养，樊重任性，裁过盈数，终归冥灭。无有得停住者。唯有生而不老，老而不死。形归丘墓，神还所受，痛毒辛酸，何可熟念。善恶报应，如影随形，必不差二。

欧阳询《仲尼梦奠帖》庄若对越 俊如跳掷

欧阳询以楷法名世，《仲尼梦奠帖》是其行书精品，内容为欧阳公抒发生老无常、善恶有报之感慨，应为晚年所书。是帖流传有序，先后经南宋内府、贾似道、项元汴、清内府递藏，今人杨仁恺断为真迹。

从内容看，《梦奠帖》颇具文采，欧公以“仲尼、周王俱不满百，彭祖、樊重才过盈期”作例，说明生老病死，无有停住；继而强调“善恶有报，必不差二”，虽忧伤感怀，但正气凛然。

从字法看，《梦奠帖》确有传乎《兰亭》之处，帖中的四个“不”字，三个“有”字，两个“形”字，无不与《禊贴》相应字形神似，帖后王鸿绪跋：“细审是帖，用笔之意，真与《兰亭》相似，宜乎唐人评论，以欧书居褚河南、薛少保之右，不诬也。” 朱应祥亦跋：“此《梦奠帖》行体又从《兰亭》中来，岂公多临《禊帖》，故笔意与其相近与？观者要于眼外出力。”细察帖中字形，王鸿绪、朱应祥所言并非虚言。除承继《兰亭》外，《梦奠帖》字法造型亦具特色，帖中“彭”字由左右结构变换成半包围结构；“导”字繁体下旁本为“寸”，此换为“木”旁；“冥”字上首用“宀”代“冖”且书写跳荡；“熟”字结构变异。上述四字的安排，使《梦奠帖》章法更显紧凑，以部首移位和比例倒错来调整字形结构及通篇章法，至米芾变得更加自觉。

姜夔《续书谱》云：“欧阳率更、颜平原辈以真为草，李邕、西台辈以行为真。”从用笔看，率更此帖楷法痕迹明显，帖中“仲、梦”等字恰如真书。米芾评欧书“庄若对越，俊如跳掷”（《海岳题跋》），即是说其书“静者如对至尊，动者又跳荡飞跃”。观帖中字，虽用秃笔疾书，却转折随意，结体方正而笔势圆融，用墨淡而有质感，丝毫无油滑之态。

从章法看，《梦奠帖》“宪章右军，抽锋一线，如猿腾鹘落而泯上下相承之迹”（包世臣《艺舟双楫》），而更多靠单字造型调节章法；项穆云“信本亦拟右军，易方为长，险劲廋硬，崛起削成，若观行草，复太猛峭矣”（《书法雅言》）。帖中“尼、毒”二字是“易方为长”的典型字例；《法书苑》云：“信本行书蝉联起伏，凝结遒耸，裁萧、永之柔懦，拉羲、献之精髓，比之诸势，出于自得。”帖中“龄、善、报、应”四字的“遒耸”造型对“行”的调节起到了重要作用。米芾学欧，着眼于“险绝”，米书上下字亦少牵连，单字造型往往出奇，董其昌谓：“米颠书自率更得之，晚年一变，有冰寒于水之奇。”（《画禅室随笔》）此外，米书“刷笔（八面停匀）”“振迅”“如快剑斫阵，强弩射千里”（黄庭坚语），亦源自欧阳公“猛峭”。

以书法史看，唐人擅楷法，行书虽有佳作，但难与楷书比肩。欧阳询《梦奠帖》有传承“二王”技法的一面，但更多是欧公自身的面貌。唐人行书比之魏晋， 笔锋被调遣利用的更加充分，这一点在颜真卿《祭侄稿》、欧阳询《梦奠帖》中都有极为明显的体现。

唐朝时期唐人楷书第一欧阳询《行书千字文》赏析

唐代欧阳询《行书千字文》之一

唐代欧阳询《行书千字文》之二

唐代欧阳询《行书千字文》之三

唐代欧阳询《行书千字文》之四

唐代欧阳询《行书千字文》之五

唐代欧阳询《行书千字文》之六

唐代欧阳询《行书千字文》之七

唐代欧阳询《行书千字文》之八

唐代欧阳询《行书千字文》之九

唐代欧阳询《行书千字文》之十

唐代欧阳询《行书千字文》墨迹本，附跋文，辽宁省博物馆藏。

此帖是流传有绪的名帖之一。此帖曾归宋王诜所有，其后经贾似道等收藏，明代入项元汴天籁阁，清乾隆初归安岐所有，并摹勒上石。后入清内府。 经浦仪带出清宫，成为“东北货”。现藏辽宁省博物馆。此帖自始至终一丝不苟。每一字之落笔，由牵丝中可见，笔笔相连，转折自如，气势贯通，疏密适度，清秀挺拔，飘洒有致。 欧阳询书《千字文》，见于著录的共有三本：一为蔡襄题识过的《草书千字文》，一为南宋初期扬无咎藏的《楷书千字文》，一为现存的这本千字文。唐代欧阳询《行书千字文》墨迹本。

唐代欧阳询《行书千字文》之十一

唐代欧阳询《行书千字文》之十二

唐代欧阳询《行书千字文》之十三

唐代欧阳询《行书千字文》之十四

唐代欧阳询《行书千字文》之十五

唐代欧阳询《行书千字文》之十六

唐代欧阳询《行书千字文》之十七

唐代欧阳询《行书千字文》之十八

唐代欧阳询《行书千字文》之十九

帖后仅存王诜跋：“东坡云，欧阳率更书非托于偏险，无所措其奇。其末流遂至李国主辈五降之后，不容弹矣。仆非唯爱此评，又爱其笔札瑰伟，遂白主人而取之。主人自有好事之病，怜我病更甚，故取之而不拒之也。晋卿书。”

按：此本无论从哪方面来看，与欧字所具备的特征都是极为相近的。其中“书”字误书为“画”，而 李渊的“渊”字缺笔以避讳。据陈垣《史讳举例》考证，唐碑之中避讳缺笔的，最早见之于高宗乾封元年赠《泰师孔宣碑》。杨仁恺断定此帖为欧阳询早年所书，那就更没有必要避“渊”字讳。 徐邦达《古书画过眼要录》在提到本帖时，曾指出，黄伯思《东观徐论》卷上论虞书千字文时说过： “世有欧（阳）率更行书《千文》一卷，乃是集其字为之者。”所述不知是否此卷。

唐朝时期唐人楷书第一欧阳询《皇帝阴符经》赏析

欧阳询小楷《皇帝阴符经》之一

欧阳询小楷《皇帝阴符经》之二

欧阳询小楷《皇帝阴符经》之三

欧阳询小楷《皇帝阴符经》之四

欧阳询小楷《皇帝阴符经》之五

欧阳询小楷《皇帝阴符经》之六

欧阳询小楷《皇帝阴符经》之七

欧阳询小楷《皇帝阴符经》之八

欧阳询小楷《皇帝阴符经》之九

欧阳询小楷《皇帝阴符经》之十

欧阳询小楷《皇帝阴符经》，纸本，尺寸26.46厘米x70厘米，选自《契兰堂帖》。《黄帝阴符经》又称《阴符经》，关于成书有人说黄帝，有人说是战国时的苏秦，近代学者多认为其成书于南北朝。

释文：黄帝阴符经。观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万物生乎身。天性，人也；人心，机也；立天之道以定人也。天发杀机，斗转星移；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要。可以动静。火生于木，祸发必 克，奸生于国，时动必溃；知之修练，谓之圣人。天地万物之盗；万物人之盗；人万物之盗也。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫不能见，莫不能知。君子得之固躬，小人得之轻命。瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三番昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静则廉。天之至私，用之至公。命之制在气。死者生之根，生者死之根。恩生于害，害于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。黄帝阴符经。贞观六年四月廿七日率更令欧阳询书。

唐朝时期唐人楷书第一欧阳询行书《张翰思鲈帖》赏析

《张翰帖》也称《季鹰帖》、《张翰思鲈帖》纸本，纵25.2厘米，横33厘米。共十行，每行九至十一字，计九十八字。属于原《史事帖》的一部分，是欧阳询仅存的四件墨迹之一。现藏于北京故宫博物院。此帖为唐人钩填本，笔墨厚重，锋棱稍差。

欧阳询与同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并称初唐四大家。因其子欧阳通亦通善书法，故其又称“大欧”。他与虞世南俱以书法驰名初唐，并称“欧虞”，后人以其书于平正中见险绝，最便初学，号为“欧体”。

《张翰思鲈帖》释文：张翰字季鹰，吴郡人。有清才，善属文，而纵任不拘，时人号之为江东步兵。後谓同郡顾荣曰：天下纷纭，祸难未已。夫有四海之名者，求退良难。吾本山林间人，无望于时。子善以明防前，以智虑後。荣执其（疑缺“手”字）怆然，翰因见秋风起，乃思吴中菰菜鲈鱼，遂命驾而归。

《张翰思鲈帖》是唐代欧阳询的行书代表作，欧书精品，是现在传世的十大行书之一，被称为“中国十大行书之七”。此帖为欧阳询为张翰写的小传，属于行楷，无款。字体修长严谨，笔力刚劲挺拨，风格平正中见险峻之势，是欧书中的精品。此帖向来接续在《卜商帖》之下，为欧阳询的墨迹行书《史事帖》之一。

此帖内容见于《晋书，39，文苑》及《世说新语》等书中西晋张翰厌倦仕途他在洛阳做官时有一天见秋风刮起忽然想起此时正是家乡吴中菰菜鲈鱼味道最美的时候于是弃官归隐。张翰的行为表现了晋人不受官场约束、追求自由适意的精神。此帖字体修长严谨笔力刚劲挺拔风格平正中见险峻之势是欧书中的精品。值得玩味的是行款直而齐本容易使行间空白呆板一律所以书家别出心裁地让其中“清、善、文、纵、人、之、东、天、夫、良、后、秋、菰、菜、遂”等字的横画或捺笔向右伸展使之界破了行间的空白避免了板刻。

唐朝时期唐人楷书第一欧阳询行书《卜商读书帖》赏析

唐欧阳询《卜商读书帖》纸本 高25.2cm 横16.5cm 行书六行 共五十三字。北京故宫博物院武英殿陈列。此帖展开一尺有余，用纸洁白光素，所着墨迹光亮润透，文中书：卜商读书毕，见孔子。孔子问焉，何为于书。商曰，书之论事，昭昭如日月之代明，离离如参辰之错行，商所受于夫子者，志之于心，弗敢忘也。细查其中意思，方知是孔子与其弟子卜商（字子夏）的一段对话，极富韵律与哲理。

欧阳询，子信本，其生卒年代横跨隋唐之际，至初唐时更与虞世南并称“二杰”。欧阳询楷书八法皆通，尤其以其字体严谨、笔力险峻而著称。他的存世墨迹仅有四件，分别是藏于辽宁省博物馆的《丘尼梦奠帖》和《楷书千字文》，藏于北京故宫博物院的《卜商读书帖》与《张翰帖》。

此作虽为唐人双钩廓填本，但所含“欧体”笔意 甚是明显，点画首尾强化方折，在“二王”书法体系中又参考碑学精神，以笔作刀，圆畅方挺。楷书特质与淋漓行气相得益彰，使得作品在笔画结体上尤其舒朗。再 细查帖中所用双钩技法，确与唐人影拓笔路相似，笔画较《丘尼梦奠帖》宽广肥厚，转角方折处也圆润可爱。总的来说，这也许是一件较为温婉的欧阳询书风的作品。

《卜商帖》又称《卜商读书帖》，前隔水有宋徽宗手书“唐欧阳询书”签，钤双龙、“宣和”连珠印。帖上有宣和内府诸印和一瘦金体题跋：“晚年笔力益刚劲，有执法廷争之风，孤峰崛起，四面削成，非虚誉也。”有人认为这是宋徽宗的手笔。

《卜商帖》用墨浓重，行气淹贯，下笔锋利如斩钉截铁。他楷书中的瘦劲典雅，在这里转化为锋锐的笔痕，似乎还残留着北派书法中的方劲笔法。但是墨气却极为鲜润，笔画饱满丰腴，起笔简截而少婉约之势，是与当时流行的王羲之或王献之书风大不一样的。正如清人吴升《大观录》跋：“笔力峭劲，墨气鲜润。”

历代对于这件作品是否是欧阳询亲笔所书还存疑，但因为前面有宋徽宗手书“唐欧阳询书”签，“宣和”印。所以这件作品最晚可以归到北宋时期。

这件作品墨色浓重，结体中宫收紧，与欧阳询行书《千字文》非常相近，无疑深有欧阳公风范， 另外这件作品一改欧体法度森严的面貌，而是用笔灵活，结体大小错落，富有风姿，另外许多字形，与书圣王羲之的颇为相似，可谓深得王书精髓，学习此贴要注意字与字之间相互避就与穿插，结体的错落自然，可惜全篇字数太少，临习者应该多学习欧阳询楷书，然后学习此贴，与欧公其他字帖比较学习为妙。

当然，王羲之书法是绕不开的话题，学习王羲之尺牍对于理解这件作品亦有帮助，这件作品虽然真伪能辨，但是其书法水准却是很高的，也是学习书法不可绕过的优秀范本。

唐朝时期唐人楷书第一欧阳询楷书《兰亭记》赏析

欧阳询楷书作品《兰亭记》早在隋朝就已声名鹊起，远扬海外。进入唐朝，更是人书俱老，炉火纯青。但欧阳询自己却并不满足于已经取得的成就，依然读碑临帖，精益求精。其书于平正中见险绝，最便初学，号为“欧体”。

欧阳询楷书《兰亭记》，笔画挺秀劲遒，结体险绝严谨，气势高雅雄浑，堪谓欧体书法艺术宝库中的一颗明珠。

《兰亭记》原石久佚，拓本传世极少，且忽隐忽现，见者寥寥。一九八四年，由香港书谱出版社和广东人民出版社联合出版的《中国书法大辞典》认为此贴“系后人集欧书”。一九八七年，著名欧书大家田蕴章先生于山东获观原拓，经多次推敲考证，进而对《辞典》“集书”之说产生疑义。田氏以为《兰亭记》应属欧阳询亲笔之作，并提出三点论述，作为探讨。

《兰亭记》应系集书还属亲笔，尚须考定，有俟将来，但精湛的书法艺术令人倾倒，对于学习欧书者来说，更是一本难得的好教材。

我们在继承古人的传统上必要有自己的风格，并且这种风格越突出，对后世的影响就越大，清代姚孟起学的欧体惟妙惟肖，终却没有自己的特色，没有临出帖。而这种没有临出帖的人在古代占绝大多数，可见书法中的创新是非常困难的一件事情。

当然，我们并不需要因为没有临出帖而难过，临的足够好、足够像也能成为一代大家，这已经非常不错了，在元明时期，很多名留史册的书法大家虽然风格相近，近乎赵孟頫、董其昌之风，与魏晋风格类似，如柯九思、康里巎巎、唐寅、彭年等人，他们一样可以成为时代的佼佼者，一样会被后人记住。

所以学习书法一定要传承古人之经典，在临摹古人的基础尽力去创新，至于能不能创新、风格是不是足够另类，这已经不太重要了！自己应顺着个人的喜好学习书法，切不可一味最求名利，不然就背离了书法学习的本质，堕入魔道。