黄简书法二级课程：横竖复合笔势详解

第24課 橫豎的複合筆勢「四」

我在二級課程第九課中介紹過傳為歐陽詢的《三十六法》，這篇文章提到「包裹」有五種不同的情況：

《三十六法》傳爲歐陽詢

■包裹 

■「謂如「園」、「圃」打圈之類四圍包裹也；

■「尚」、「向」，上包下； 

■「幽」、「兇」，下包上； 

■「匱」、「匡」，左包右； ■「旬」、「匈」，右包左之類是也。

這裡涉及五個筆勢，原本是五個部首，五個字。

四面包圍的是「囗」字，本義是四面圍繞的一塊地方，這不是「口」。

上包下這個字是「冂」〔jiōng〕，意思是郊外。

下包上是「凵」〔qiǎn〕，本義是嘴巴張開。

左包右是「匚」〔fāng〕，指古代一些放東西的方形器物，如櫃子。

右包左這個「勹」字就是「包」的本字，發音也念〔bāo〕。

在書法中，這五個部首就是五個筆勢，中間是四面包，旁邊的都是三面包，網開一面。

一右包左，上包下其中有兩個筆勢我已經講過了，這就是右包左和上包下。

右包左是鈎裹勢，上包下是鈎裹化勢。

《玉堂禁經》講解「頁」字時這樣說：

■頁 

■此狀上畫平勒而仰收，其次暗筑而憿鋒左右，謂之鈎裹......

這裡「憿」通「激」，就是快速的意思，以前講過。

我來解釋一下，「頁」字第一橫是「平勒而仰收」，「平勒」是「永」字八法第二筆，用尖鋒趯，而「仰收」就是向上收筆，這是小圈動作。

接下來「其次暗筑而憿鋒左右」，「暗筑」是起筆和上一筆粘連，然後快速地左右兩豎，這就是「謂之鈎裹」。

這「頁」字沒寫完，我先不講下去，這裡用黃色表現的框架，唐人稱它為鈎裹，上包下。「頁」字本來第一筆是橫，第二筆是一啄，現在這一啄和下面的豎筆連寫了。

《陰符經》

《陰符經》中也有這樣的例子，如「白」的框架，第一筆啄不是獨立分寫的，而是和左邊的豎筆連寫的，這樣寫出來的框架，就是上包下的鈎裹化勢。如果你單獨寫一啄，那就是另外的筆勢了。

又如「自己」的「自」，如果一啄和左豎連寫，那框架就是鈎裹化勢。如果一啄分出來單獨寫，那筆勢的分法就不同了。

鈎裹勢必須有鈎趯

還有一點要注意：鈎裹勢也好，它的化勢也好，都有一個鈎，或者趯。如果整個筆勢沒有包括任何鈎趯，就不是鈎裹勢，只是豎筆勢。

「趯」是「永」字八法第四筆，需要先踆鋒，寫起來比較慢，多用於真書和行書。

草書中往往用鈎，你看這兩個草字，外面的框架都是鈎裹勢，最後都是用鈎的。王羲之《初月帖》的「月」字，也明顯有鈎，跟索靖《月儀帖》的寫法非常相近。

智永《真草千字文》

像這個「英」字的中間，就是豎筆勢，因為它沒有一個鈎或趯，所以不是鈎裹勢

二 下包上：玉函勢

下包上作為書法筆勢，叫做玉函勢。「函」是放東西的盒子。玉函勢是一個專稱，如果沒有這個專稱，那就是豎筆勢一開半，抬筆一次。

日本古籍《紫薇字樣》

這是日本古籍《紫薇字樣》中對玉函勢的說明，它說「一名回抱向上」，當時有這樣的名稱。

玉函化勢

如果你查字典，「凵」是一個部首，這個三角形跟他是同部首的，音qū，「△」也是放東西的器具，《說文解字》說用柳條編成，古代用來盛飯。在書法中可以看為是玉函勢的一個化勢。

褚遂良《陰符經》

《陰符經》中有四個「陰」字，其中三個最後一個筆勢就是玉函化勢，簡單地說就是玉函。

《陰符經》第一行第一個「陰」字，下面紙張破損，但從其他三個「陰」字可以推測到它的寫法。

《陰符經》你寫熟了，破損地方原來是什麽樣的，慢慢就可以估計出來了。

張旭《郎官石柱記》

這是張旭寫的「矣」字，上面是玉函，《陰符經》中也有一個「矣」字，破損了，從殘跡來推斷，應該是這樣的，這也是玉函。

我們知道，只有橫豎筆畫的字，不容易生動，如果改為斜線條，就比較有姿態。

王羲之《東方朔畫贊》

王羲之《東方朔畫贊》中的「陰」字最後的玉函勢，三筆都采用了斜線條，看起來就比較活潑。

這個寫法王羲之也不是憑空想出來的，早在隸書中已經有這樣的安排，如「垂」、「去」，所以影響到後來的書法家，如褚遂良、柳公權都有這樣的處理。

三左包右

就是這個「匚」字，本意是盛放东西的櫃子。它當作一個書法筆勢沒有專稱，為什麼呢？

區

以「區」字為例，「匚」是拆開寫的。行草書中，「匚」的上面一橫和中間三個「口」組合，剩下「匚」的左豎和下面一橫，組合為另一個複合筆勢。這樣一來，把「匚」字的筆畫拆開了，它就不成為一個單獨的筆勢。在真書中，如褚遂良和柳公權，也是這樣處理的。

《陰符經》

有時候會先寫「匚」字的左邊一豎，然後再寫右邊的筆畫，如「臣」字。其實是把整個字變成了一個四開的豎筆勢，「匚」字上下兩橫，也拆開和其他筆畫組合。

王羲之、智永等寫「臣」字，都是這樣取勢的，沒有人把「匚」字寫完才寫中間筆畫，「匚」字在這裡就拆成了三筆，一個豎，兩個橫筆。在行書中我們可以更清楚地看到使轉。

王羲之《蘭亭序》

如這個「臨」字左邊也是「臣」字，豎筆勢的組成非常清晰，真書的寫法就來之於此。在歷史上，真書是最晚產生的，它綜合了隸書、草書和行書的一些特點。

智永《真草千字文》

其他的變化還有，如「匡」字也是「匚」部，這個字本來全部筆畫都是橫豎，很容易寫得呆板。怎樣能加一個斜線條呢？智永把上面的一橫改成一點，效果馬上就不同了。

簡言之：

■「匚」字經常拆開和其他筆畫組成筆勢。 

■單獨寫一個「匚」字，是奮筆勢一開半，抬筆一次，沒有專稱。

四 什麼是「圍」?

四，現在講解「囗」。

注意這個字不是口。在真書中，往往「囗」寫得大點，「口」寫得小點。「口」是人的嘴巴，「囗」是一塊地方。

「口」字中間沒有其他筆畫，所以可一次過寫出來。

如王羲之這個「口」，豎筆勢兩開，抬筆。「囗」是古字，現在很少單獨用了，中間往往還有其他筆畫，如「國」、「囚」等字，所以「囗」無法一次過寫成。

日本古籍《紫薇字樣》

「囗」字在書法中稱之為鐵城勢、鉄圍勢、平四角勢等等，《紫薇字樣》說「一名四圍包裹」，

很明顯這個名字來之於《三十六法》：「謂如『園』、『圃』打圈之類四圍包裹也」這句話。

所謂鐵城勢，取像於古代的城牆。為了強調四面包「圍」，我想鉄圍勢這個名稱比較好，古代小說中常有「圍得鐵桶似的」這句話。

戈守智《漢谿書法通解》說：

■鐵城之法，左豎與下畫相連，以配右肩之勢。......

他沒有講清楚左豎和下畫怎樣相連。

智永《真草千字文》「因」字

我們現在寫鉄圍勢，下面一畫是最後寫的。跟剛才「匚」字一樣，把鉄圍勢拆開了，所以左豎和下橫是兩筆，是不連貫的。

但在草書中，圍法不同，你看智永《真草千字文》的草書「因」字，一個「囗」，用了左右相對的兩個弧形。

所以在真書中，鉄圍勢實際上分解了，左、上、右三面就是我們前面講的鈎裹化勢，留下最後一橫，要和中間那些筆畫去組合，如果實在不能組合，那就只好單獨算一個筆勢。

草書就不同，像懷素這個寫法，先寫一豎，連上去然後寫一個很大的圈，把其餘三面圍住。

田

通常來說，好像這個「田」字，草書中經常是由左右弧形寫成「囗」，然後寫中間筆畫。但行書、真書已經把「囗」字拆散，這個時候最後一橫已經和中間的筆畫另組筆勢，就不能稱為鉄圍勢了。

敦煌寫經殘卷

但有時候也有例外，敦煌寫經殘卷有一個作品，其中有兩個「鼻」字，中間是「田」。左邊就是通常的寫法，右邊「田」字的寫法，是用了奮筆勢、豎筆勢各一開來圍。可見古代也有真書中用類似草書的方法，圍出一個框架，然後寫中間的十字。

書法取勢，比依照筆順寫字寬容度大得多，這就可以造成很多藝術變化。

這裡有個理論問題，《三十六法》說「謂如『園』『圃』打圈之類四圍包裹也」，所謂「打圈」，不是真正的圓圈。

因為我們知道，書法中寫一個圓圈會遇到絞鋒問題，所以通常是分為兩個半圈，也就是兩個內向圈來寫的。智永這種圈法，就是用兩個內向圈組成包圍，但寫起來手腕左右來回幅度很大。

王羲之的圍法不同，他用一小豎加上大半圈，應該說比智永還高明，更適合人的手腕。即寫出來了包圍，手腕來回又比較少。其實跟寫鈎裹勢很相近，各位可以試一下。

到了真書中，只要稍微拉成直線，鈎裹化勢就寫出來了。這就叫八仙過海，各顯神通，神通還是有高低之分的，讀帖時配合書空，你就可以比較智永和王羲之技法的不同。謝謝各位。

本節要點：

■五種包裹：上下左右中。 

■鈎裹、鈎裹化勢、玉函、鐵圍。 

■左包右沒有專稱的原因。

複習思考：

■皇象《急就章》「匈」字，包括幾個筆勢？

■第一個行書「同」字，有什麽筆勢？

■第二個草書「同」字，你怎樣分筆勢？

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