前言

尼姑庵是出家修行女教徒的居住地，尼姑庵的分布主要受地理位置，佛教传播的影响等，全国各地均有分布，但分布数量最为密集。

尼姑庵数量最多还是在中国四川，云南等地，中国最大的尼姑庵有2万名尼姑在此修行，那便是位于四川省甘孜县的亚青寺。

在亚青寺有着严苛的规定，比如说为提高自己的修行水平，冬季觉姆们也就是人们口中的尼姑要先一个人闭关一个月，这其中不得与任何人交流，除此之外亚青寺还有一条夜晚必须遵守的死规矩，一旦触犯必将受到严惩，那么这条死规矩是什么？尼姑们在亚青寺的日常生活又是怎样的？

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亚青寺的硬性规定

亚青寺位于四川省甘孜州白玉县阿察镇，以河为界分为两个区，八个洲，这两个区分别是出家修行的扎巴和觉姆，也就是通过性别来进行区分，亚青寺三面环水，白天看来风景优美，地理位置优越，然而到了晚上却是人迹罕见之地。

因为亚青寺的周围基本上除了水没有其他东西，众所周知，晚上看到的水面是黑色的，这也是很多人怕水的原因，总感觉水下有庞然大物拉着下去。

在亚青寺有着严格的规定，比如说扎巴和觉姆需要购买一些日常的日用品，虽然他们出家选择修行，但是一些必不可少的物件也不能缺失.

但也说了亚青寺位于甘孜州的一个镇内，距离城市比较遥远，所以每一次出门之前必须请假批准后才能出去，并且一次性会购买很多东西，总不能天天请假。

第二，亚青寺有白日闭关，就是把一些觉悟比较高的觉姆一个人关在红色的小房子内，时间在108天左右，这其中不能跟任何人说话，是否选择进食由觉姆自己决定。

第三觉姆要时刻懂得遵守礼仪，对于穿衣有严格的要求，首先是穿衣顺序必须是从上到下，而不能从下到上。

从图片中能看到觉姆们下身身着裙子，像我们日常生活中都是从脚套进去，然后把裙子提上来，但是在亚青寺就不被允许。

除此之外还不能穿黑色的僧袍，因为在他们的眼中黑色是不吉祥的，是邪恶的象征。

最后一条也就是天黑之后的死规定，如有触犯甚至可能会被逐出寺庙，这条规定就是天黑之后禁止夜游，亚青寺晚上7点之后，扎巴和觉姆们要回到自己的区域内，这个点之后男女不得再见面，同时他们也不能踏出所属区域。

其实这一条规定也是为了他们的安全考虑，因为上文也说了亚青寺的地理位置极为特殊，三面环水，附近也没有其他的建筑，夜晚被黑色环绕，十分危险，所以便有了这一条死规定。

足以可见在亚青寺的规定还是比较多的，俗话说的好，没有规矩不成方圆，每个地方都有每个地方的规则，在学校需要按部就班的上课，听从老师的安排，在家里不能顶撞父母，要听父母的话，而在亚青寺自然也有他们的规则。

既然选择出家，选择去修行，说明这些觉姆是虔诚向善的，外界看来可能管理的有些严，但只有摒弃一切的杂念，才能达到净化心灵的目的。

那么亚青寺的创始者是谁？觉姆们在这里的日常生活又是什么？曾有书专门对藏族女尼的角色与认同进行举例。

觉姆们的日常

亚青寺的创始者名叫阿秋仁，听起来一个平平无奇的名字，但从小的阿秋仁却对佛教有着异于常人的热爱，在其他孩子还喜欢玩车玩泥巴的年纪，阿秋仁就研究起来的佛法，他并没有顺从家里的意愿，留在家里面去种地，而是等着年纪大了一点就独自一人前往拉萨。

阿秋仁进入拉萨的一个大寺庙修行，在那里他见到了前所未有的世面，同时也经历了从未有过的磨难，除了磨练意志之外，更磨练自己的身躯，让阿秋仁在那里对佛法有了更加深刻的认知。

众所周知，拉萨的藏族文化是全国乃至全世界最为深厚的地方，除了西藏之外就是东藏了，也就是四川，云南地方，尤其是甘孜，佛教讲究众生平等，讲究慈悲为怀，当时的阿秋仁看到男女性之间的地位悬殊过大于是便有了建立一个女性专门修行的地方，便是亚青寺。

迄今为止在亚青寺修行的女觉姆人数已经超过2万人，在这里的他们不受世俗扰乱，内心平静，每天的日常诵读经文，钻研佛法，全身心的体验对于佛法的追求。

因为有着一群志同道合的人陪同前行，所以她们在修行的路上并不觉得孤单，彼此相互陪伴，彼此在低谷的时候给予帮助，怎么不算是一种好的文化输出呢。

上面已经说到了亚青寺有着不少规矩，甚至有一些已经触犯可能会被踢出修行道路，这些除了是对她们人身的保护，更是对精神上的保护，让她们的精神世界不因为外界的纷纷扰扰而被扰乱。

有网友好奇，外界可以到亚青寺里面参观吗，其实亚青寺有专门仅供参观的一小部分，当然不可能全部对外开放，比如说觉姆们修行的地方，外界就是不能进入的，而修行的地方男士更是禁止进入，这也是为什么亚青寺被称为藏区女儿国，因为在那个地方只有女儿身。

不管是为了逃脱现实生活遭遇的苦难，还是逃脱被情所困，无论是因为什么原因，既然来到了亚青寺就全身心的成为信徒，依旧吸引着五湖四海的信徒前来朝圣。

即使生活条件确实十分很苦，即使日常的吃穿用行确实比不上外界，但既然来到了这个地方，他们的精神世界就得到了满足，就是无论在哪儿都比不上的。

他们没有因为亚青寺是最大的尼姑庵就将其商业化，而是好好的保护里面的觉姆，单从这一点看，亚青寺就达到了一种不一样的境界，活法各异，理解万岁。

主要信源

龙超力.亚青寺的觉姆们[J].中国民族,2012,(11):60-61.
白玛措.当代藏族女尼的角色与认同——以康区亚青寺为例[J].宗教学研究,2011,(03):165-171.
杨少白. 神秘佛地亚青寺——探访那些闭关修炼的女尼们[J]. 环球人文地理, 2011 (5): 160-169.